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华禹钧瓷?一以贯之的钧窑血脉_人文频道_东方资讯
发布时间:2020-09-30        
 

听起来,似乎妙不可言。

似乎,还没有谁能给个理由,说个明白。

但是,追根溯源,炉钧名号,起于景德镇,而非神?镇。

从宋徽宗的禹州钧窑到雍正、乾隆的景德镇炉钧,这是钧瓷600年间担当皇家官窑一脉相承的血统,更是中国钧瓷“咸与维新”,生发而出的一个新的高度、探索而得的一个新的方向。

其根源,在于没有理清中国钧瓷的历史根源与发展谱系。

在神?,卢钧也叫“炉钧”。卢钧,是由清末光绪年间神?镇卢氏家族复烧的一种有着自家鲜明个性的仿宋钧品。因其姓卢,故称“卢钧”;也许“卢”“炉”同音,又叫了“炉钧”。

毋庸讳言,在神?镇与景德镇等瓷区双向交流中,“景德镇因素”愈发而为眼下神?钧瓷转身乃至转型的一种不可或缺的力量。

唐英的“毋同”,就是景德镇“仿钧”即炉钧,必须“推陈出新”。

这个道,顺理成章,来得自然而然:宋徽宗时代在河南禹州创烧的御前之器??“五大名窑”之一的钧窑,600年后在大清督陶官唐英、年希尧等督导下,在江西景德镇御窑厂被“传承与创新”为雍正、乾隆的“景德镇炉钧”;时下,雍正、乾隆的景德镇炉钧,再在王金合先生的“传承与创新”下,转身、变幻而为神?镇天合坊那有着自家鲜明个性的炉钧作品。

神?卢钧以仿宋钧为使命,流转于乡野民间,主旨是一种传承;景德镇炉钧烧造的均为御前之器,深藏于大清皇宫,主旨是传承下的“毋同”与推陈出新。

神?卢钧起于民间,景德镇炉钧本是大清帝国的官窑。

它的金斑、它的胭脂红、它的美人醉,乃至它的天合坊炉钧的基础釉,凡此等等,总体而言,与神?卢钧乃至当下神?钧瓷,不在一个系统内。

在钧都神?的钧瓷大家庭中,有一类钧品,你说是炉钧,他道是卢钧,莫衷一是。

600年后,钧瓷第二次成为御前之器,深得雍正、乾隆的喜爱,被称为炉钧,遗址在江西景德镇御窑厂。

神?卢钧也称“炉钧”。

景德镇炉钧创烧于清中期雍正年间,盛行于雍、乾时代。其后,逐渐衰微。史料记载:雍正七年(1729年)三月,时在江西景德镇御窑厂协理陶务的唐英,派遣厂署(办公室)幕友吴尧圃前往河南禹州考察钧窑,“搜物探书寻故老”。

从钧窑到炉钧,是一次跨越时空、自河南禹州走入江西景德镇的“传承”,传承大宋钧窑;钧瓷从河南禹州走到江西景德镇,是一种传承,更在传承中求异“创新”:“文章制度虽有别,以今仿古将毋同”(唐英:《送吴尧圃之钧州诗》)。

但是,言及血统与渊源,倒不如“天合坊”先前的名号“炉钧坊”,真切而实诚。

道不欺人,道不远人。

尽管创新不少,它的釉色,大体上还是可以归入景德镇御窑厂烧制的炉钧釉色体系下。

时下,神?镇王金合先生的钧瓷作坊,取名“天合坊”。

但是,景德镇炉钧向来不以卢钧相称。

鹤立神?,美轮美奂。

一个“另类”,缘何有着如斯眼缘呢?

“另类”与“毋同”,就是与神?卢钧乃至神?钧瓷,很不相类,很不相同。

由是,雍正七年以降,清宫档案屡见景德镇的仿钧记录,“将年希尧(景德镇‘督陶官’)烧造来的仿钧窑磁(瓷)炉大小十二件呈览(雍正皇帝)。奉旨:此炉烧造得很好,传与年希尧照此样再多烧几件(造字3332号)”云云。

大宋时代,钧瓷曾是宋徽宗的御前之器,钧窑或钧官窑是“五大名窑”之一,遗址在河南禹州古钧台。

据说,“天合坊”出自于高人指点,一则取意钧瓷实乃天工造化、天人合一之器,二则嵌入了王金合先生的一个“合”字。

在神?,似乎都觉得王金合先生的炉钧看上去“另类”而“毋同”。

是炉钧,还是卢钧,大羸家心水论坛?这是个问题。

王金合先生上下求索几十年,取法景德镇炉钧,糅合神?卢钧,以神?陶瓷材料为传承基点,以革新小炉煤烧钧瓷(不论神?卢钧还是景德镇炉钧,均以小窑炉烧成,炉钧之名也由是而得之)为大窑煤烧钧瓷为创新支点,将雍正、乾隆时代景德镇御窑厂的炉钧,推向了一个新的属于我们这个时代的高度。